祥云圣火引燃“白光”之谜

duoduo 77 2021-08-25

  ――自然.人体.宇宙恒星生命科学

  郑婷婷

  引言:

  人类的自然发现中有很大一部分来自内证,这类知识通常缺乏定量定性,不能进入科学系统,但是和弦物理共振原理(如乐理基础),能够与内证的精神状态同频共振,却又有定量、数学表达,应是理解另一认识方式的窗口。牛顿用音乐理论分析出太阳光谱,七色分法来自于七声音阶。同理,自然界生命如人体等“祥云”(白光)的历史根源也可追溯到太阳白光的频谱。地球上生命的律动周期和宇宙中恒星律动周期的递弱对应,或许是打开宇宙、自然全景式奥秘的大门。

  关键词:心灵 和弦 共振波 白光之谜

  一、量子基生命存在的可能性

  对于自然系统而言,开放性是绝对的,而封闭性是相对的。这一开一合,却使得自然系统的复杂性超乎想象。

  和散逸能量的熵增趋势不同,已知智能是自然演化过程中出现的负熵现象。生物史,就是智能进化史,物种由弱智能到高智能的进化,就是人类的来源。而超常智能地涌现,则是未来社会中必然会发生的事件。现时代,通过科学技术介入进化,仅仅从生物功能基因重组的角度来看,也不是问题。

  真理往往来自少数人地率先发现。无可否认,科学史证明,没有历代科学家的超常智能,无论是科学技术还是科学理论,都不可能产生。这里所讲的超常智能,和“超自然能力”有所区别,因为超常智能是指超越常人的智能,它并不违反自然原理,而只不过是违反了普通人的俗识。

  超常智能和“特异功能”只有功能模块的区别,从不同的功能模块来看,“特异功能”都是普通的生物功能。例如:海豚能用超声波导航,蝾螈能断肢再生,壁虎能游墙走壁……生物功能的多样性足以令人类眼界大开。问题在于,假如这些功能成为人体的功能模块,人类社会能够接受吗?仿生学已经为人类科学的进步带来了巨大的红利,但显然生物功能模块仿生,潜力远没有挖完。

  在一个恒稳态的社会中,任何微小的异动,都会受到保守势力地排拒。然而“家财万贯,买不来太阳不落山。”自然界是运动的,万物都如走动的时钟,自然周期的叠加波动,左右和改变着人类社会中的一切。以至于“不可抗力”,也成了法律条文中的正式概念。从中国传统文化的角度讲,这就是“天道”对于“人道”的绝对影响。

  周期波动,在道家文化中也被称为“周天度数”,认为人体通过“因天之序”的周期调控,可以实现能级跃迁,从而大大缩短自体进化的时程。不考虑实践层面的困难,仅从原理来看,这是成立的。

  相传唐代的大儒韩愈,为了维护所谓的人伦道统,专门写过一首名为《谢自然》[1]的长诗,对在修行实践中取得非凡成就的女道士谢自然[2]极尽嘲讽之能。那么,谢自然有什么超常脱俗的表现,让韩愈这样的大才子挖空心思污化之呢?我们从诗的内容和相关史料记载可以了解到:女道士谢自然修行到了“虹化飞升”的境界,这在道家是比“列子御风”更高的修为,一般认为是不可能发生的事件,但唐代正史、野史都承认其事,韩愈虽然反讽其谬,也只是表明对修行价值的否定,却对事件本事的真实性,无从置嘴!对于反派而言,最好地攻击方式,是直接否定事件的真实性,然而韩愈没有那么做,说明事件本身在当时的影响,不承认,朝野都说不过去。

  如果这是孤立事件,我们仍然可以抱以怀疑的态度,但生命虹化现象,不仅发生在道家修行人的身上,佛家也有史可查,这就很耐人寻味了。已故科学家钱学森认为这类现象,属于人体生命科学的范畴,它们可能会构成科学革命的激发因素。假如生命虹化,是人体进化的终极效应,那么人类探索自然奥秘的能力,将会因此获得一次真正的飞跃。国内学者陈定学把虹化后的生命体,称为“量子基”生命,这是有别于碳基[3]和硅基生命的又一生命形态,生命的基础,直接建立在亚原子粒子的电磁联系上,作为一种理论上的可能性,是存在的。

  生命体是量子结构的进化,逻辑推演,必然导出这样的结论。而实践上的大规模探索,则是社会需求面的问题。如无必要,相关研究只会是少数人的事业;如有必要,人类历史将从此翻开新的一页。

  二、心理觉知与波粒二象性

  2001年4月12日早上9点13分左右在家小坐,突然“啪”的一声响,右边冒出一道银白色气焰,一位白衣僧人腾空而起,上空飘起一串银色音符,一阵脱胎换骨般神清气爽,我的大脑在“幻景”中像被仙气滤过一样舒适。这种奇妙的心灵体验,和自然界的海市蜃楼有没有联系?就景象而言,内景和外景的幻化有相似性,但其形成机制是否也一致?长期以来引发着我的思考。

  2007年6月,奥运祥云圣火由太阳光点燃。那一历史性的时刻,触发了我的灵感:2001年大脑中出现的那道白光,也当来源于物理能量的周期性反应。

  “出生时”的景象浮现在我的眼前:一大片一大片金黄色的太阳光,在一个似白的发亮的佛像中穿梭;强烈的白光围绕着若有若无的空中旋转,非常亮而刺激,随着年龄增长,最后化为白光消失。(本人为全阳性血)

  心理效应,归根到底,都源于物理化学因素的激发。物质,有不同的结构层级。化学,可以视为是在原子层级上物理学的分科,虽然化学的主要研究对象是原子、分子的化合与分解,然而亚原子粒子的作用力,特别是电磁力,显然更为基础。物质有不同的类型和层级,虽然原子曾经被认为是物质世界的基砖,但科学的进步,证明世界是由更小的因素交相干涉构成的,为了便于计算,科学界把普朗克长度(h)作为物理计量的最小尺度。量子世界的奇妙特性,令人迷惑,波与粒的密切联系及于万物,宇宙中没有一个粒子完全孤立于环境存在,于是有了所谓的“测不准”效应。有人据此认为量子物理否定了因果律,然而假如因果律是彻底错的,那么量子物理又如何确定它的那些基本法则足以成立呢?

  量子场的波动性无庸质疑。由此可以推知:心理觉知是脑、脑波和相变波共同作用的结果。所以解剖脑组织,无助于发现思维的奥秘,但从万物之间的波动关联性入手,将能推开心灵世界的大门。而思维对能量波的直接体察和调控,就是“明心见性”的内证渠道。

  每个人的心理活动是千差万别的,而社会秩序的维系,却需要有统一的文化基础。不同的宗教,其形成的过程,其实都是在追寻文化统一性。但历史上,受地域、民族等因素影响,文化统一的版图裂如龟背。都是信仰一神教,犹太教、基督教和伊斯兰教,却成了人类文明史上相互冲突的因素,这不科学,但宗教在起源时,科学也并不发达,则是无可奈何的事。所以,为了通俗易懂,宗教大都习惯用讲故事的方式吸引人。故事比科学理论显然能吸引更多的人,何况科学理论本身一直都还在假说的阶段自我否定和修正着。以至于有人认为:科学不是真理,世上也没有真理。但这只是科学暂时不完善造成的,不等于什么科学理论都假。科学至少已经揭示了自然与社会的部分真相。

  人类需要统一的逻辑理性。可是数千年来,这个理性的基础,并非建立在科学之上,而是基于感性、基于猜测和假说……这些因素,正是理性从无到有的积累过程,文明的原始积累极为艰难,在这个过程中,人类付出了无数的代价。科学的圣殿,并非从一开始就辉煌无比,它最初从“山洞”、“草棚”和“瓦房”开始,大规模的“地产开发”,是系统论成熟之后的事业,而系统论正式提出,不过是20世纪的事情,早期的科学研究方法,主要是还原论。还原论有很大的局限性——当人被还原为一堆原子时,ta(他或她)还有生命特征吗?没有了!所以关注人,关注生命现象,关注自然界的复杂变化,单纯用还原论是不够的。还原论+系统论,两个方向并重,才更容易接近真相。

  从光学原理来讲,还原论是把白光分解为七色光谱,而系统论认为:白光不是七色光的简单相加——彩虹是七色光的加和,但那不是白光,七色光叠加为一才是白光。数学表达就是1+n=1,∑n=6才是对的,这是整体大于局部之和的算法,为了有效区分计算结果,可采用单位标注的方法处理。

  通常人们认为白光是纯洁的象征,但白光的复杂程度,如果没有科学知识,还真让人难以想象。因为牛顿的光学发现,我们才知道白光是七色光的合成。如果加以引申,白色在文化上,也就代表了最高层面的融合。“渊源众生,和谐共融”,2008北京奥运会丝绸之路火炬传递,中国的地理环境透露出白色的生命科学之光。所以白色是融合色,会给人以圣洁的气息。宗教绘像中的白衣天使、白衣观音,无不是圣融情怀的体现。宗教是文化的综合体,在自然界中,也会潜在科学的道理。南宋数学家杨辉概括三阶幻方中正九宫格为“履九戴一,九子斜排。二四为肩,六八为足上下对易,左右相更,四维突出。”鲁迅论《雷锋塔的倒掉》的螃蟹中的“白衣法海”就是一个四维挺出“神相”三维自然数学模型,仙气同鲜气,“一鲜成胎,四方连交,所以脱壳变化之”。在文化上的体现:例如中国儒、道文化都崇尚黄色,这是文化自信的体现,因为中国人的肤色就是黄色,地理上黄河流域也正是中华文明的重要发源地。在光谱上,黄色是能量过渡区,它具有衔接两极的作用,所以中国文化本身尚中,具有调和极端倾向的特点。中国文化走偏了,最终还会回归本色。“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这十六个字便是中国文化的黄钟大吕之作,是传统文化中著名的“十六字心传”,语出《尚书·大禹谟》。

  太阳系九大行星运行不撞车,和气听之,而太阳在生命演化过程中会由红矮星过渡到白矮星,周期性地变化对应地球上生命的能量梯度变化:“红花开尽白花开”。地理之元素也自然全息到一个民族的肤色和文化思想中,光谱能量学上表达具有中和之气,所以中国自古有着“天人合一”,“以和为贵”的传统哲学思想观念。客观来看,欧洲文艺复兴时期,也受益于中华文明的西传。莱布尼茨对此态度鲜明,他指出:“我们从前谁也不曾想到,在这个世界上还有比我们的伦理更完善,立身处世之道更为进步的民族存在。但事实上,我们却发现了中华民族了,她竟使我们觉醒了。”(引自《欧洲中国学的形成与早期理性主义中国观》,《北大学报》1990年第五期)

  自然进化的条件极其严苛,已知在太阳系的大部分空间中,都没有地球更利于生命的形成。地球生命的多样性,源于其地质环境的多态性,这其中水分子的作用至关重要。正是水分子,能够更好地融合各种不同的物质,使它们组合、演化为生命体。水本身无色透明,但自然光环境中,它除了能够反射背景色,最容易反射的是白光。“同类相亲”,东方文明和西方文明,终将差异互补,世界各地肤色人种,水乳交融地形成属于全人类的新型文明体系。而种族歧视,必因新文明的崛起,彻底绝迹。

  三、光音共振

  假设我们把人视为“社会量子”,则一切复杂的生理、心理以及社会现象,无一不与“量子态”息息相关。细思一下:有什么事物不是量子集群事件吗?没有!量子运动的特点是多因叠加,一个粒子并非只同另外一个粒子构成固定的影响,而是与海量对象同时发生递弱关联。正是这个机制,使事件结果呈现出概似性来。任意两个事物之间,都能找出相同的因素,也能找出不同的因素。概似,指概率性相似,概似性解释了全息破缺的问题。概似性原理可以这样表述:“要制造两个一模一样的苹果,你必需先制造两个一模一样的宇宙。”

  人的复杂性、思维意识的复杂性,都源于量子事件的多态关联。

  人具有思维意识,除了需要有做为“硬件”的脑组织,光音共振,也即量子的波动联系,才是心灵世界异彩纷呈的内容。心灵内景“白光”的呈现,无疑是脑波在特定时空场中共振激发的产物。基于物质层级的差异,共振波可以分为不同的类型:电磁波共振和音波共振。光是电磁波的极化状态,而音是电磁粒子复合为原子的振动状态,它们构成了粒子运动的两个极限。

  波是粒子的整体律动,电磁共振发生在亚原子物理层面,而音波共振发生在以原子为介质的物理层面,所以在“真空”中,音波不具有传播的条件。

  音波是介质质点在原来的位置振动产生的,音叉振动而发声就是这种情况。声音的传播速度,只取决于介质的状态,而与波的强度无关;振幅波的叠加(共振)可以形成冲击波。

  光、音共振形成物理波动的有效参数,波动周期使物理事件具有可预测性。但不同周期的叠加,又造成了事件的不确定性。这样,在预测事件时,就不能不考虑周期的强弱交递。强周期对事件的影响是主要的,弱周期对事件的影响是次要的,但弱周期的积分影响,也不能无视。“滴水穿石”,就是很典型的弱周期影响事件的物理效应。

  地球生态圈的强周期,主要来源于太阳的光辐射和引力场,根据人类既有的科学知识,可以推证:没有太阳,地球生态圈也不存在。月亮和其它星体对地球生态的影响,相对较弱,然而弱影响不等于没有影响。对这些物理周期进行叠加运算,无疑可以揭示一些自然界的奥秘。

  四、语言的分化与转译

  李晓虹先生在24届世界哲学大会79组论文《精神的和弦——和弦语言原理》中,把语言分为两大基本类型:符号语言(自然语言)与和弦语言。该文指出和弦语言是自然界的元语言(量子语言),它是自然系统之间进行信息交流的渠道。

  所谓和弦语言,实际就是能量的波动状态。

  人类的符号语言是对元语言的随机编译,也就是对波的选择性赋值。这种编译一经完成,会阻断人类利用元语言沟通的能力。也即思维形式地选择,会产生限制思维内容的作用。文明进步的过程,总是利弊交织,语言的分化会造成沟通上的隔碍。

  符号语言(及思维)来自观察主体对客体的命名与约定。符号及其关联概念,只有在特定情境中才有意义,如果没有习得性经验,那么符号和概念都无从理解。举例而言:“人”和“man”,这两个符号,哪一个更接近自然本真状态的人呢?无一例外,都相去甚远!但约定俗成,使用相应语系的人,也不难明白符号的指涉含义。

  20世纪以前,能量和信息这两个概念,还没能被人们充分认识。凡物质都具有能量,但两者并不是等同的关系。如果两个概念完全等效,那么其中一个概念就没有存在的必要性。信息和物质、能量相比,则具有质、能参数的性质,没有信息,一切都将无从识辨。语言是能量的激发态,它必然携带信息,也必然伴随着物理状态的改变。元语言伴随着物理状态的直接改变,而人类的符号语言,伴随着物理状态的间接改变。这种语言对事件的间接影响,既方便了交流,同时也因为抽象化而使人类日益失去了直接调用自然力的机能。

  在元语言交流状态中,主观和客观、心和物的界限是没有的。只是这样的状态,也无法从自然界中迭代出人类文明。所以对于两种语言的利弊,都要有充分的认识,这样才能兴利避害,助推文明地跃迁。

  不同的宗教、民族,使用着不同的语言系统。宗教的长期存在,反映了人类有整合心灵力的需要,心灵力的本底层面,无疑源于自然界的能量波。宗教会引发人们的神秘体验,其自然原理,就是能量波的本底激发,这将打破符号语言构筑的概念牢笼,让人更真实地触及精神的本来面貌——精神本身就是同自然界、同社会、同生理状态息息相关的激波。

  语言是精神圣殿的构筑建材,宗教面临的尴尬是:语系的不同,使得教义彼此冲突,以神、圣、仙、佛的名义,人们所做所为,无非还是体现着人自身地诉求。宗教的存在,其实满足的还是人类的归属感。人毕竟是社会化的产物,没有归属感的灵魂会失去存在的依托。宗教和国家相比具有更好的超越性,这是需要引起注意的文化现象。但宗教的极端化取向,也会成为反社会的因素。

  对元语言原理的揭示,以及对符号语言的优化编译,将会使人类现有宗教的形式逐渐消失,因语言的异化而导致的“神”的异化,最终也会得以解决。当人类能最大限度地运用自然法则时,人类将会是自己的神。而当人类误用自然法则时,无可避免地,会制造属于自己的“末日”。科学技术是第一生产力,但自然承载力也告诉我们:失度发展的科技,也是人类生存环境的第一杀手。灵性的成长,是人类未来文明的归宿。以自然为基,与自然同在,文明才能得以永生。

  五、天文物理周期的量化

  物理周期的量化研究,始于天文历法。我们生活于其间的宇宙,分布着难以计数的星系,而每个星系中,又包含着数以百亿计的恒星。星体的存在,证明宇宙空间是非均态的。也即物理空间,不同于欧氏几何空间,它必然表现出区域密度和引力场强的变化。正是对欧氏几何空间的否定,让爱因斯坦创立了伟大的相对论体系,这让一些人至今耿耿于怀,但数学仅仅是物理学的工具,而不是物理学本身,已经是无可置辩的现代学识。

  逻辑正确,不等于事实正确,这或许是“测不准原理”的另类解读。一滴水加上另一滴水,一定等于两滴水吗?那倒未必!但是在量化运算中,取值对象之间的差异性与融合性有时是需要被忽视的,不然计量会无法完成。取值对象之间,只要具有类项同一性,那么与取值类项无关的内容,一概忽略,是量化研究的基本要求。这样数理运算和真实事件之间就总会存在一定量的偏移,“实事求是”,而不是一味迷信数字,是更科学的态度。

  相对论和量子物理摧毁了牛顿宇宙观所有最重要的概念。但它们摧毁的只是人为的物理概念,并没有也无从摧毁自然界本身。整个20世纪,人类的物理学基础都处于分裂状态,这并不是说自然界本身是无可名状的,而是人类语言所构建的理念世界,还没有成熟到与自然原理高度统一的程度。

  认识自然,需要人类回归元语言的世界。

  物理学家惠勒极为赞颂中国古代的阴阳太极图,他认为“阴阳图是并协原理的一个最好标志”。阴阳太极图是不同于西方数理模型的东方文化,同样的话,不是出自西方物理学家之口,而是出自于中国人之口,可能会招来一片嘲讽之声。那么太极图何以会赢得量子物理学家的赞颂呢?我们认为是因为太极图是对元语言的符号模拟!

  中国的历法系统,就是对太极原理的演绎。阴阳,首先是光物理现象。阳指阳光,阴指相对于光的阴暗区间。正如相对论把光作为重要的参照对象,太极原理中,光也受到了重视——光被赋予动能的含义,而它的相对要素“阴”则是相变函数。综合古今理论的异同,或许可以这样认为:时空统一于量子相变。

  在干支历法中,除了有时周期、日周期、月周期和年周期之外,还存在超年周期。《黄帝内经》运气学说认为,自然界气候变化特点,以五年、六年、十年、十二年、三十年、六十年等等不同的运动周期,交互显现。这种六十年周期盛衰变化节律必然对人体生命产生重大影响,从而形成人体的超年节律。1988年7月7日,《参考消息》连载《商业周期与自然现象》一文,也发现社会发展存在约六十年周期现象。那么,这一理论,有没有实际的天文依据呢?通过“七曜”与地球相对运动轨迹的考察,证明六十甲子纪年,和天体运动有着近似的对应关系。

  七曜指日、月和水、金、火、木、土五星。

  太阳的日视运动,也就是地球相对于太阳自转一周期,定义了“一天”的时间。

  月亮的朔望盈亏周期,以天数标定。

  地球绕太阳公转一周期,定义了“年”。

  水星的公转周期为87.97天,金星的公转周期为224.7天,火星的公转周期是687天,木星的公转周期是11.86年,土星的公转周期是29.5年,每60年,五星运动的周期,大体上能重合一次。由此必然产生天体引力场的波动,那会不会影响到地球生态的变化呢?理论上,至少可能性无法绝对排除。

  虽然太空中的星体近于无穷多,但引力对事件的影响随距离呈反比,这样,太阳系中的“暗星”,也就是为数众多的可以忽略不计的小行星,它们对地球事件的概率性影响,可能要远大于河外星系中恒星。正是这些不可穷尽的叠加影响,制造了大量的随机事件,但相比于宏观影响,弱影响力制造的随机变量,毕竟要受平衡因素的制约。一般而言,通过对七曜进动关系的匹配,建立对事件宏观时空背景的认知是可行的。对实际物理周期的精确把握,预测效果,理论上要优于干支整数周期算法。干支算法的缺陷,是忽略了物理周期的自然波动幅度。

  六、音律的波动

  中国古代乐律起源甚早,它伴随着天文学、易学而来,属于易卦律历度数体系。音乐与天地阴阳律动度数关系密切。《乐记》曰:“……乐者,天地之和也。”音乐同天地万象一样,由刚柔之气摩荡而生。据文献记载,伏義氏创制五十弦之琴。《世本》曰:“庖羲氏作五十弦。”相传黄帝时代,伶伦作十二律,但十二平均律的成熟理论,则是到明代由朱载堉完成的。

  对同一根弦来说,振动的频率和弦的长度成反比。古人就是基于这样的原理,拿一根弦,按一定的比例对它进行切分,来找音。中国有“三分损益法”,西方有“五度相生律”,原理是一样的,只是比例不同。《史记》“律书第三”中有用“三分损益法”定“五音”的记载。西方则用“五度相生律”定义了 {C, D, E, F, G, A, B} 这七个音。后来东西方基于原有的理论各自发展出了十二律制,不过这些律制都不是“平均”的十二律,这让转调时相对音程改变的问题困扰着整个音乐界,1584 年中国的朱载堉用算盘开方计算出来十二平均律的准确比率。后来他的这套理论由传教士带到欧洲,被欧洲音乐界采纳。遗憾的是中国的音乐界却长期没有对十二平均律引起足够的重视,这种“墙里开花墙外香”的文化现象,在中国历史上反复发生着。

  中国传统文化对音乐的教化作用推崇备至。先秦时专有《乐经》,但惜乎失传。孔子认为“移风易俗,莫善于乐”。他说:“礼以修外,乐以修内。”大意是:礼教只能整肃风纪,使人规矩,如此而已。音乐则不同,能内达神魂,其极致,使人与天地合其节律。

  如果认为孔子对音乐的推崇言过其实,那么我们不妨看看西方学者对音乐的赞誉:

  贝多芬:“音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。”

  莎士比亚:“如果一个人不爱音乐,他听到美妙和谐的音乐,依然无动于衷,那么,它必然是一个为非作歹的料子。”

  黑格尔:“不爱音乐的人不配做人,虽然爱音乐,也只能称半个人,只有被音乐倾倒的人,才可完全称作人。”

  黑格尔的说法,可能极端了些。还是中国音乐家冼星海的看法来得平和:

  “音乐是人生最大的快乐;音乐是生活的一股清泉;音乐是陶冶性情的熔炉。”

  如果把音符看成是人,那么在一首完美的乐曲中,音符的“错落揖让”,是和谐的保障。假如每一个音符都争着“上位”,那这曲子,自然也就没法听了。能上能下,合于节度,才会有行云流水般的酣畅淋漓。

  一些哲学家,科学家认为音乐具有普遍性价值,其作用存在于各个学科、领域,如:天文学,生命科学,绘画,心理学,医学等,持这种观点的代表人物有:毕达哥拉斯,柏拉图,开普勒,牛顿,歌德等,相关理论有:天体谐音(音乐的普适性),音乐治疗,绘画理论,联觉心理学,五音导引(古代中医),现代音乐治疗等。例:开普勒用音乐理论解释天体运行——天体谐音。音乐对人类的启示是无穷的,中国古人认为:“揖让而治天下者,礼乐之谓也。暴民不作,诸侯宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒。如此,则乐达矣。”音乐的精神在于法度的自然协调,果能如此,理想社会地建设,当不致流于空想。

  七、曲成万物而不遗

  “曲成万物而不遗”是《易经》中的一句话,其含义是:万物都处于曲率波动的状态,没有例外。按照牛顿的惯性定律,万物理应保持匀速直线运动。我们向上一跳,从此就会告别地球,在宇宙中沿直线飞向外太空。好在这样的事情并不会发生,因为有引力束缚。

  说来奇怪,万有引力是牛顿引入物理学的,但直到他去世,引力的形成机制却并没有解决,直到21世纪初,万有引力还是物理学上空飘荡着的乌云。

  我们知道,地球的引力场要远大于它的实体空间,而根据经典理论,万物都有自身的引力场,当然场强是各不相同的,即便如此,引力空间大于实体,理论上也是成立的。这个大于实体的引力空间,可以推证为是电磁交变空间。张道子先生在其《绝对相对力学》一书中指出:宇宙中的基本力,统一于电磁力。其中引力是宏观层面的磁力。

  经计算可知:太阳系以外的天体,其引力的强度,对地球的影响微乎其微。

  电磁空间的交融性,使得实体的界限被突破了。天体万物都在电磁波动中交相影响。生命体的对称效应,相应的当属电磁波的锁频固化,植物的根系、枝干和闪电的放电形态是一致的,所以植物的生长过程,是光电转换的积分效应。

  电磁波,是由同相且互相垂直的电场与磁场在空间中衍生发射的震荡粒子波,是以波动的形式传播的电磁场。当其能阶跃迁过辐射临界点,便以光的形式向外辐射,此阶段波体为光子,太阳光是电磁波的一种可见的辐射形态。

  有肉眼能直接看到的微观粒子吗?有,那就是光子。但是肉眼看不到单个光子,它看到的是一大群光子——信息量只有超过一定阀值,才会被有效捕获。

  各种不同颜色的光,都是电磁波极化时的表现。化学元素的焰色反应,证明光谱和元素周期表之间具有一定的函数关系,光谱和原素之间的周期对应关系,有待在实验中做进一步的印证。世界人种差异的熵变量也是如此。

  现代生物学、生理学的研究已充分证明,生命的物质基础,就是生物电形成和释放的过程。无例外,生命体都是复杂的电磁场,只要有生命运动,都会伴随着生物电发生。生态系统中的自平衡性,体现的正是电磁场自身的并协原理。瑞典的布庄·挪丹斯沧博士,积几十年医疗和实验的实录,于1983年出版了约40万字的《生物的闭路体电流之临床实验录与人体电流系统之理论证据》一书,书中提出了一个重大发现:人体内存在电能和电磁场。

  以大脑而言,100多亿个神经细胞,每个细胞都是一台小小的发电机。人的一切生理、心理功能,都时刻离不开生物电。如果体内生物电消失了,生命也随之终结。“精气离形谓之死”,中国文化中所称的“精气”,就其“先天”层面来说,当同人体生物电是一回事,只是缺乏现代科学的系统化研究。人体生物电的激发与强化,可有效解释过去说不清道不明的宗教神秘体验。各种神话中描绘的“仙气”(白光)现象,既是人的主观感受,同时也有客观依据。在能量场的共振激发态中,更容易打开人体知觉的大门,人的想像力会变得丰富,甚至桌子、椅子都似乎有了生命——任何温度高于绝对零度的物体,都会向环境中释放辐射能,这类能量一旦被接收到,周围的一切都会变得非常美丽,似镶着金边,而大自然则会响起了浑然一体的轰鸣声。

  这类超常体验,过去没有科学道理可讲,于是被附会为各种各样的迷信说法。但真相,最终只有一个,而其自然原理,则至简无奇。当前,AI技术的突飞猛进,让一些人对人类的未来颇为悲观。因为硅基智能的优势,已经让人类相形见绌。在可以预见的诸多领域中,人类最终都乏善可陈,人造物对人自身的淘汰,似已不可避免。但人类的潜力并未充分发挥,AI只是展示了另一种可能,如果人类智能得以充分释放,未来将会是AI与SI(超常智能)交相促进的社会。AI弥补了人类的不足,而SI则会用灵性的光辉让人类拥抱星空。

  自然界是一曲永无休止的乐章,它引导人类走向更高层次的文明。

  参考文献:

  [美]阿尔伯特·爱因斯坦/著 乌蒙/编译,《相对论》,重庆出版社,2014年8月第3版

  [美]加文·普雷托尔-平尼/著 张大川、林易/译,《波行天下》,上海科技教育出版社,2016年12月第1版

  常秉义,《周易与历法》,中央编译出版社,2009年4月第1版

  喀兴林,《量子力学与原子世界》,山西科学技术出版社,2005年6月第2版

  李晓虹,《精神的和弦——和弦语言原理》,新浪微博,2017-12-07

  张宝盈,《发现天机·天地大解秘》,光明日报出版社,2006年1月第1版

  张树斌,《绝对相对力学》,陕西科学技术出版社,2011年9月第1版

  注释:

  韩愈(768—824) 字退之,洛阳人,文学家,世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤,由嫂抚养成人,贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎,卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张,又反对藩镇割据。尊儒反佛排斥道家,但比较关心人民疾苦。其在文学上主张师承秦、汉散文传统,积极倡导古文运动,提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等,皆为名篇。韩诗力求创新,气势雄伟,有独特风格,对后世影响较大。其作《谢自然》内容如下:

  果州南充县,寒女谢自然。童騃无所识,但闻有神仙。

  轻生学其术,乃在金泉山。繁华荣慕绝,父母慈爱捐。

  凝心感魑魅,慌惚难具言。一朝坐空室,云雾生其间。

  如聆笙竽韵,来自冥冥天。白日变幽晦,萧萧风景寒。

  檐楹暂明灭,五色光属联。观者徒倾骇,踯躅讵敢前。

  须臾自轻举,飘若风中烟。茫茫八纮大,影响无由缘。

  里胥上其事,郡守惊且叹。驱车领官吏,氓俗争相先。

  入门无所见,冠履同蜕蝉。皆云神仙事,灼灼信可传。

  余闻古夏后,象物知神奸。山林民可入,魍魉莫逢旃。

  逶迤不复振,后世恣欺谩。幽明纷杂乱,人鬼更相残。

  秦皇虽笃好,汉武洪其源。自从二主来,此祸竟连连。

  木石生怪变,狐狸骋妖患。莫能尽性命,安得更长延。

  人生处万类,知识最为贤。奈何不自信,反欲从物迁。

  往者不可悔,孤魂抱深冤。来者犹可诫,余言岂空文。

  人生有常理,男女各有伦。寒衣及饥食,在纺绩耕耘。

  下以保子孙,上以奉君亲。苟异于此道,皆为弃其身。

  噫乎彼寒女,永托异物群。感伤遂成诗,昧者宜书绅。

  原作载于《全唐诗》第336卷

  [2]谢自然 (729-794) 唐代女道士,今四川南充人,祖籍兖州(今属山东)。

  [3]碳基生物是以碳元素为有机物质基础的生物。地球上已知的所有生物都是碳基生物,包括人类在内都是以碳和水为基础。

  硅和碳是同族元素,硅基生物是碳基生物的洐生体,硅元素是人工智能的主要物质载体。人工智能有三个发展阶段:1.弱人工智能阶段;2.强人工智能阶段;3超人工智能阶段。学者王明华认为:未来人类会同硅基生命共同进化,对人工智能的恐慌实无必要。

  硅基生命的概念早在19世纪就出现了。1891年,波茨坦大学的天体物理学家儒略·申纳尔(Julius Sheiner)在他的一篇文章中就探讨了以硅为基础的生命存在的可能性,他大概是提及硅基生命的第一个人。这个概念被英国化学家詹姆士·爱默生·雷诺兹(James Emerson Reynolds)所接受,1893年,他在英国科学促进协会的一次演讲中指出,硅化合物的热稳定性使得以其为基础的生命可以在高温下生存。所以硅基生命的自然适应性要远高于碳基生命。

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金永明:美国军舰南海航行自由行动目的及中国的应对

  在2015年10月-2019年4月间,依据媒体报道,美国军舰未经中国政府许可擅自进入中国南海诸岛周边海域实施所谓的航行自由行动已达15次,对此,中国政府(外交部和国防部)均及时发表专门的谈话予以谴责和抗议及运用中国军舰进行识别查证并予以警告驱离,以捍卫中国在南海的主权、安全和海洋权益。但美国军舰并不因为中国政府的强力反对和抗议而取消在南海诸岛周边海域的所谓航行自由行动。那么,美国军舰实施所谓的航行自由行动的目的和意图是什么?这种航行自由行动的效果如何?中国政府应如何应对并消除此困境,则是本文予以分析的主要内容。

  美

  一、美国军舰在他国海域实施航行自由行动的目的

  美国所谓的“航行自由计划”(Freedom of Navigation Program)于1979年由卡特政府提出,自1983年开始执行,挑战在全球各地被美国依据海洋法(包括习惯国际法,1958年“日内瓦海洋法公约”,以及1982年《联合国海洋法公约》)片面认定的“过度海洋主张”(Excessive Maritime Claims),以维护海洋尤其在公海的航行自由与安全目标。

  依据美国国防部2017年3月公布的2016年度“航行自由计划”执行报告,其对22个国家进行了挑战,而被美国认定的“过度海洋主张”原因包括“过度的直线基线”“军舰通过领海事先取得许可”“历史性海湾主张”等。在被挑战的22个声索国(Clamant)中,既有如日本、菲律宾、韩国、泰国等那样的美国同盟国,也有其他如中国、巴西、印度、印度尼西亚、马来西亚和越南等美国的非同盟国。

  但美国在其单方面认定的声索国中,实施的以“航行自由计划”为名义的所谓航行自由行动,并没有改变这些国家的立场,包括对直线基线的适用、军舰通过领海事先取得许可等的国内规章,即美国实施所谓的航行自由行动结果并没有得到其预期的效果。相反,这种所谓的航行自由行动,已引起多数国家包括中国的抗议和不满,并存在严重的安全冲突隐患。

  二、美国军舰在南海诸岛周边海域实施航行自由行动的理据及意图

  在美国军舰未经中国政府许可擅自进入南海诸岛周边海域实施所谓的航行自由行动中,有7次进入西沙群岛的领海,有7次进入南沙群岛的周边海域。它们涉及军舰在领海内的无害通过制度,以及在南沙岛礁周边海域的航行自由行动尤其是“周边海域”的法律地位问题。

  (一) 美国军舰在西沙群岛领海内的“航行自由行动”

  众所周知,在《中国政府关于领海的声明》(1958年9月4日)中,中国政府宣布中国的领海宽度为12海里,并适用于中国的一切领土,包括中国大陆及其沿海岛屿,以及南海诸岛(东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛和南沙群岛)。为此,中国在《中国政府关于中国领海基线的声明》(1996年5月15日1996年6月9日发布了《海洋的界限——中国的直线基线要求》(No.117)的报告,以批判中国在西沙群岛以直线基线主张的过度权利要求。所以,美国近期在西沙群岛领海内的所谓的航行自由行动主要是以这些要求为依据的。

  诚然,依据《联合国海洋法公约》领海制度尤其是第5条,第7条的规定,各国可选择适用正常基线和直线基线,但应该说选择适用直线基线是例外,且需要符合一些要求,如海岸线极为曲折,或者紧接海岸有一系列岛屿,同时,依据第8条第2款的规定,如果按照第7条(直线基线)所规定的方法确定直线基线的效果使原来并未认为是内水的区域被包围在内成为内水,则在此种水域内应有本公约所规定的无害通过权。所以,美国认为中国在西沙群岛的直线基线要求违反《联合国海洋法公约》规范,中国在西沙群岛主张的权利超越了群岛国利用直线基线划定群岛水域的要求,因而是违法的,所以可在此海域实行航行自由行动。

  此外,美国认为,中国政府在《中国领海及毗连区法》(1992年2月25日)第6条所规定的外国军舰进入中国领海须经中国政府批准的内容也违反《联合国海洋法公约》内容。因为《联合国海洋法公约》并未规定外国军舰在他国领海内的无害通过须获得事先批准的要求,同时,这种事先批准的做法也只是少数国家的做法,所以,美国认为,军舰在他国领海内的无害通过无须得到沿海国的事先批准。

  (二) 美国军舰在南沙岛礁实施航行自由行动海域的法律地位

  如上所述,美国军舰未经中国政府许可已在南沙群岛周边海域实施了7次航行自由行动。而在中国外交部和国防部发表的谈话中涉及到了“邻近海域”或“近岸水域”的用语,那么这些用语在海洋法体系中处于什么样的法律地位,并须遵守何种航行自由制度呢?

  众所周知,在海洋法体系中针对海域的区分已由“日内瓦海洋法公约”体系的“二元论”(领海和公海)发展到《联合国海洋法公约》体系的“多元论”(领海、群岛水域、专属经济区/大陆架、公海)。从它们对海域的划分类型看,不存在“邻近海域”或“近岸水域”的用语,即它们不是严格意义上的海洋法体系中的专用术语。

  诚然,国家对海域范围的界定在形式上需要以国家宣布领海的基点和基线为条件,在中国未对南沙群岛公布相应的领海基点和基线的情形下,我国在该海域的范围并不清晰,但依据中国的国内法和国际法尤其是《联合国海洋法公约》,我国对一定范围内的海域具有潜在的管辖权,尤其在12海里范围内的海域应属于中国的领海。在该海域内的他国军舰应遵守我国关于领海无害通过的法律规章。在此应注意的是,我国在一定范围内的管辖海域的范围具体如何,须根据南沙群岛中的海洋地物的整体性或部分性或单一性加以确定。即我国长期以来是以南海诸岛中的“群岛”整体主张权利的,相应地领海是适用直线基线制度的,但这种做法是否能得到国际社会的认可,则是存在疑问的。尤其是如南海仲裁案裁决指出的那样,在南海诸岛不存在可以主张专属经济区的岛屿,以及无法以整体性群岛主张海域基础的所谓裁决内容,极大地冲击我国在南海诸岛的后续行动,所以美国为遏制可能出现的过分权利主张要求,采取了航行自由行动。

  三、中国应对美国军舰在南海诸岛“航行自由行”的措施及建议

  美国军舰在中国西沙领海内的“航行自由行动”应遵守沿海国关于无害通过领海的法律规章,则是毫无疑义的。因为《联合国海洋法公约》第30条规定,如果任何军舰不遵守沿海国关于通过领海的法律和规章,而且不顾沿海国向其提出遵守法律和规章的任何要求,沿海国可要求该军舰立即离开领海。这就要求我国依据《联合国海洋法公约》第21条第1款的规定进一步完善关于无害通过领海的法律,以及相应的国内规章包括事先许可或通知的程序和主管机构等内容。

  同时,为保护沿海国在领海内的国家安全包括航行安全,沿海国可为外国船舶的通过而指定或规定的海道和分道通航制;沿海国也可在领海的特定区域暂时停止外国船舶的无害通过等措施,以防止他国的违法行动。但考虑到西沙周边海域并不是国际惯用及繁忙的航道,又不能在领海内的特定区域长期停止他国船舶的无害通过,所以这种措施具有局限性,防止非法无害通过的效果不大。对此一个比较有效的措施是,就我国在西沙群岛的领海制度进行修正,核心是采用直线基线和正常基线相结合的方法再次宣布我国在西沙的领海基点和基线,并完善无害通过的程序性规定,以适度回应美国长期以来对西沙群岛直线基线的关切,也可协调我国在领海内的无害通过实行事先许可或通知的统一性要求,消除其中的缺失。所以,对这些国内相关的法律和规章的修改及评估应提上日程。

  对于美国军舰在南沙群岛“周边海域”内的航行自由行动,在一定程度上有固化南海仲裁案裁决内容的意图,所以我国应根据陆域吹填后的实况,并借用美国军舰在南海诸岛周边海域的航行自由行动频次及损害要素,采取措施部分地公布在南沙群岛的领海基点和基线,以明确我国在该区域的管辖海域的范围。为此,应以一般国际法为基础继续强化对南海断续线的性质以及线内水域法律地位的研究,并清晰历史性权利的具体内涵,为确保以历史性权利为基础主张特殊历史性海域提供支撑。在此之前,针对美国军舰在南海诸岛周边海域内的航行自由行动,应使用“潜在的管辖海域”的用语对抗美国,因为中国的管辖海域的用语在《中国海洋环境保护法》的第2条和《中国渔业法》的第2条均有涉及,是一个可以借用的用语。而对于在南海诸岛周边海域12海里范围内的“航行自由行动”应适用中国关于领海无害通过的法律规章予以管制。

  四、结束语

  诚然,美国军舰依据自身单方面认定的“过度海洋主张”为基础在他国实施所谓的航行自由行动并不因为他国的强力反对而停止,相反这种行为有溢出效果,包括在钓鱼岛及其附属岛屿周边海域实施所谓的航行自由行动,使我国处于难以应对的困境及态势,所以我国应对这种行为将是长期而艰巨的,重要的是应根据国际社会的发展态势以及我国建设海洋强国战略的需要逐步完善包括领海无害通过在内的法律规章,以逐步得到国际社会的承认而作出努力,维系以规则为基础的海洋秩序,确保依法治海目标的实现,从而改变对中国的印象,为发挥中国的更大作用提供帮助。

  责任编辑/张玲 顾心阳

  图文编辑/李晓琪

  作者:金永明,察哈尔学会研究员、上海社会科学院法学研究所研究员、上海国际战略问题研究会副会长

  来源:《中国海洋大学学报(社会科学版)》,2019年第3期

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2021-11-06 21:16:09

一个真实的故事。

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